作者：台北東門長老教會 盧俊義 牧師
（本文刊登於自由時報二○○三年元月廿五日第十五頁）
元月二十日早上，我從信箱上拿到一大袋從台北靈糧堂寄出來的資料，袋子上寫著「和好
醫治這地全國悔改禱告大會」，裡面裝有各式傳單和一本「悔改與復興禱告手冊」。隨即
打開「悔改與復興禱告手冊」來看，簡直讓我震驚到不敢相信這會是所謂的「基督教會」
要傳遞給台灣人民的信息！因為真正的基督教信仰，並不是要一昧地抹殺他人祖先的傳承
下來的文化，也不是要去詆毀其他族群的祖先，更不要否定他宗教信仰表達的方式，更重
要的，基督教信仰應該對社會文化的特徵，以及歷史有清楚的認知，否則，很容易將自己
的信仰認知當作權威，更糟糕的是錯誤了還不知道，那就是很嚴重的失禮了。
我只舉以下幾個該手冊所寫不正確的地方為例：
第23頁，在述說「平埔族的屬靈特質及代禱重點」一文中這樣說：「祖靈崇拜：這是平埔
人最看重的，有稱為阿力祖（母），也稱為李老祖君的…。這種風氣強化了漢人祖先崇拜
的傾向，成為台灣福音最大的攔阻。」
這種說法是沒有清楚了解台灣基督教歷史的人才會這樣寫；早期台灣人中信耶穌的就是以
平埔族人最早且最多，甚至有整個部落的人因為感念馬偕牧師而取「偕」為姓。怎麼說他
們會成為台灣福音最大的攔阻？更何況漢人拜祖先的文化也不是始自台灣。
再看第24頁，敘述有關平埔族人在「道德上的罪」竟然是這樣子寫的：「平埔族因為種種
宗教及社會原因，喜獵人頭，這是殺人流血之罪。在婚前、婚外性關係上也不太有節制，
這是淫亂的罪，帶來淫亂之靈。」這種寫法很明顯地已經嚴重到污衊了平埔族人的祖先。
第39頁，「好賭是閩南族群根深蒂固的不良習性，從暗賭、明賭、小賭、大賭到全民賭樂
透，從長期投資到短期投機操作，傾家蕩產的悲劇不斷重演，卻喚不醒沈迷賭海的靈魂。
」難道閩南人從有祖先以來都是好賭的嗎？莫非他們的基因中有「賭」？否則怎麼會這樣
？更令人無法接受的，是在同一頁中提到說閩南人喜歡「紅包文化」，這是對閩南人最大
的污辱！作者可曾聽過在日據時代的台灣官場上接洽公事需要送「紅包」？可曾聽過有法
官會接受賄賂？台灣有「紅包」與「賄賂」的惡劣行徑，乃是來自國民黨統治之後才發生
的，這種事實怎麼會不知道呢？
再看看第56頁中這樣寫著：「鄒族有多種神明，神靈崇拜及巫術，故出草之風最盛（才有
吳鳳的故事）」。這是扭曲了歷史，也是對鄒族人民的羞辱，真不應該。作者一定是從來
不關心台灣社會事，否則只要稍微有一點點常識的人都會明白，吳鳳故事乃是日本政府為
了要污衊鄒族人民和台灣原住民而杜撰出來的虛假故事，該銅像早在一九八八年十二月三
十一日被原住民拆毀，且教育部也於一九八九年下令不准將這故事編入教材中，並於同年
三月一日當時省政府宣佈將吳鳳鄉改為阿里山鄉了。
更荒謬的是在同一頁寫嘉義市竟是這樣說：「嘉義市內，寺廟甚多，以城隍廟為首，甚至
市歌內有『護我城隍』一句，以城隍為全市守護神。乩童充斥，迷信之風甚盛。觀音、媽
祖的崇拜也不可免，歷來市長多為女性，似乎平埔族母系社會的影響頗深。但從聖經來看
，除了少數特例，男性做領導者似較合適。」姑且先不要論平埔族的母系傳承是否真的影
響到嘉義市，有一點是很清楚的，那就是作者根本沒有關心過台灣社會，否則一定不會這
樣寫。因為嘉義市民選許世賢女士和她女兒繼續當市長，乃是與國民黨迫害台灣人民有密
切關係，而嘉義市民乃是最具反抗性格的市民，無論其它縣市如何，嘉義市民就是不讓國
民黨在該市執政，他們並以此為傲，這種氣魄展現出來剛好就是台灣人民反抗極權統治者
的縮影。
再者，聖經真的是以男性領導較適合嗎？作者應該再次重新研讀聖經、正確了解聖經後才
來下筆比較好。如果對聖經的認識是這樣子，是很難在今天重視女性角色性的社會傳基督
教福音的。
以上僅是隨手舉來之例，其實該手冊是錯誤滿篇，多到快要頁頁有誤，令人不堪一讀。
真正的宗教信仰不是用來指責別人的信仰都是錯誤，唯有自己的信仰最正確；有真確信仰
的人一定會先謙卑地認為自己罪深，不配被上天所愛，而不是一再指說別人犯罪，尤其是
指說人家的祖先都是邪惡、不潔淨。有信仰的人絕對不會這樣說，也不會寫出來四處發送
。好的宗教信仰會教導信徒關心社會事，也會知道整個社會動脈。至少基督教信仰的特色
是：右手拿聖經、左手拿報紙。意思就是要把聖經的信息傳遞給今天的社會。如果連台灣
社會的事、歷史都不清楚的人，又將傳出甚麼聖經的信息？我很懷疑！
